ミャンマーと中国へ祈る
ミャンマーと中国へ祈る
天は吼え
地は裂け
なぜ無辜の民より罪せられるか
天はかくも不条理か
古来の思想に従えば
命は天からの授かり物
ただそれを返す日まで
戒慎して生きるのみ
生きている我らとて
常に恥多き日々
何ものも意のままになる
ものはない
修羅の巷を駆け抜けて
人にうとまれ人をうとみ
人楽しませ人に楽しむ
悪しき仕合せ良き仕合せ
我ら生きる者恥多し
数多死せる者ら安らかに
祈らん祈らん
我ら生きるもの恥多し
蛇足(【５／28追記】）
◇本当に祈るなら説明は不要だが、余計なものを付け足す（もとより蛇の本体が大したものではないが）。
◇「修羅の巷」あたりは、私の個人的な状況を踏まえているに過ぎないが、吉村昭『吉村昭の平家物語』*1、白洲正子『謡曲平家物語』*2、永井路子『「太平記」―古典を読む』*3を続けて読み進めた影響がある（近頃、遅読症をようやく克服しつつあるが、特に吉村・永井の本は読みやすいものだった。白洲の本は、最低限、能を１回観てから読んだほうがいい）。
◇観世流の謡曲を学生時代に少々体得したので、題材には親しんでいるのだが、改めて「修羅もの」に惹かれるところがあるのだと再確認した。むろんそれは世阿弥による鎮魂劇としての夢幻能でもある。
◇やはり私は、千年紀で話題の『源氏物語』、引いては「もののあわれ」の人ではないのだな、と思った。先師石田梅岩も『平家物語』『太平記』読み、『徒然草』などの系譜の人であると思う。私の「祈り」はそれらに由来する。
◇ミャンマーや中国のことを考えれば、「社会」「政治」の原理的問題に突き当たらざるをえない。１年以上前に出た、宮台真司・鈴木弘輝・堀内進之介『幸福論―〈共生〉の不可能と不可避について』*4、2001年の杉田敦『デモクラシーの論じ方―論争の政治』*5、先月出た東浩紀・北田暁大『思想地図vol.１』*6などを平行して読んでいる。
◇５／25毎日新聞に三浦雅士の書評が出た、神崎繁『魂（アニマ）への態度−古代から現代まで』*7（岩波の「哲学塾」シリーズの１冊。発売は３月）も買ってあって、先ほどの石田梅岩的な「性理学（心学）」との絡みで早く読みたいところ。
